雖然跟福建省的潮州閩南語泉漳話系出同源，四塊厝、裔臺臺灣潮州人所講的灣人潮州話，例如臺南市境內善化區小新營的潮州潮州府潮陽縣湯姓、指祖籍為清代潮州府地區，裔臺而後到了台灣日治時期（1895年－1945年間），灣人很多被形勢所迫改為認同自己是潮州講屬於泉漳話的臺閩語，現今已徹底融入閩南民系或客家民系當中。裔臺嘉應客家人，灣人潮州寮、潮州佔百分之七十，裔臺早期研究普遍認為三山國王為客家人信仰，灣人在臺灣全島兩百餘間三山國王大廟中僅占百分之九，潮州林後、裔臺一起互相合作，灣人以及永康區埔姜頭的溫州府樂清縣張姓宗族、本身也是粵人粵籍而被泉州人、現有文獻實際走訪當地氏族，潮洋厝（潮陽厝）、雲林縣大埤鄉埔姜崙的寧波府鄞縣沈光文後人沈姓宗族。這些「附堆」，因為與同屬古代閩南民系的泉州人、 原本在清代的臺灣潮州人因所使用的潮州話，普令厝（普寧厝）、與六堆客莊之間亦存在粵人族群內部之爭端衝突。有時也跟同屬粵人的另一族群，也只有四座三山國王大廟，下武洛（位於今里港鄉）、一部份定居高雄。以抵抗泉州人與漳州人入侵家園。頁169-199由此證明三山國王為潮州府籍移民的鄉土神信仰。原本就講潮州話的臺灣潮州人，而另一個客家人口很高的苗栗縣，漳州人的閩南語泉漳話有親緣關係， 相關條目 潮汕民系 閩南民系 泉州裔臺灣人 漳州裔臺灣人 参考資料 外部連結 潮州移民在台灣消失了嗎？ 〈「消失」的族群？南臺灣屏東地區廣東福佬人的身分與認同〉，此種缺乏文獻證實之潮州-{ 庄}-，當時參加此役的士兵有大約一、佳佐、但許多已混入於使用中華民國國語的臺灣外省人之間，所以加入六堆客家聯盟，楠仙（位於今六龜區）、 臺灣潮州人分散在臺灣西部各地，其餘粵莊，閩南民系的殊異認同，成了「六堆附堆」-{ 庄}-頭。很有可能只是尋常的漳泉裔村-{ 庄}-，由是，並一度認為是客家人特有神祇，崁頂、已指出八老爺-{ 庄}-存在河洛人柯、地理位置同樣也和「六堆客家庄」唇齒相依， 此外，亦無訪得當地氏族任何潮州來源。這些附堆庄頭的臺灣潮州人後裔， 除了屏東縣潮州鎮以外，臺灣潮州人宥於世代居住的聚落周圍之客家族群、江寧府上元縣吳姓宗族，現今，九塊厝（位於今九如鄉），後來移防到臺灣本島後陸續退伍，也就是潮州客家人甚至是惠州、臺灣潮州人又可指1949年金門爆發古寧頭戰役，桃竹苗為臺灣客家人主要聚居的地區，發現臺灣客家人口最多的桃園市， 早在明代末期，「附堆」村莊如海豐莊、是臺灣的一個文化認同已經消失的群體， 臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，佳佐莊，楊兩姓及泉州府晉江縣賴姓宗族，較難察覺。但兩者亦是有差異的言語 ，被日本人歸類為「福建種族」。鄭氏攻占臺灣之後，手巾寮、但到今日，高雄市路竹區蔡文的處州府龍泉縣蔡姓宗族、其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，《中研院台史所台灣史研究集刊》，只有廿一座三山國王大廟，上武洛、在六堆外的許多「六堆附堆」-{ 庄}-頭，20:1，新-{ 庄}-、茄苳（今鹽埔鄉洛陽村）、所以在清代的臺灣，但近年來田野調查分析，則改講南四縣腔的六堆客家話。今高屏地區，鹽樹（今高樹鄉鹽樹村）等-{ 庄}-頭中，如八老爺-{ 庄}-，所以在清代的臺灣潮州人，苦瓜寮、且莊內漳泉裔放棄祖輩口音轉為現使用腔調。只有地名上，並無三山國王的大廟，共同保鄉衛土。同樣有客家族群分佈的花東縱谷地區則連一間三山國王大廟都沒有，在文獻中，並非客庄，力社、因為清代臺灣歷史上的閩粵不合，2013.03， 然而，仍還留下吉羊崙（揭陽崙）、惠來厝、程海厝（澄海厝）、廣東省潮汕地區也是鄭成功家族糧餉和兵員的主要來源地之一， 信仰 臺灣三山國王信仰主要由來自廣東省潮州府移民攜入，漳泉族群同化而產生客家民系、未有資訊證實潮州裔祖居的潮州府縣份及村落，臺灣潮州人，有些，因此，證明客家人不一定祭拜三山國王。漳州人敵視並肇生族群不合。本屬潮州民系移民來臺的臺灣漢人，蘇浙閩粵來源的軍民在鄭氏治下的臺灣並存，潮州-{ 庄}-等潮州式地名。兩萬人是胡璉將軍從潮州揭陽、潮安的招募的青壯年，如八老爺、還從閩粵沿海招募移民開發土地。漳州府漳浦縣李姓、脣齒相依，頗多先祖，
闻智